东北一枝花
-张哈哈
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译文
长风吹卷着阴霾的云层，莽莽千里弥漫；云气蓬勃翻涌，仿佛天际压向水面。
忽然风停云散，波澜骤然平静，倒转的青天竟成了湖底的镜面。
初看时，落日沉入波涛，染成一片通红；洁白的月亮即将升起，天色似收敛了妆容。
舟上的人纷纷回首，尽向东边眺望，那日月吞吐之处，仿佛是水神冯夷的宫殿。
片刻间，明月忽然从波心跃升，如镜面横展，铺开十余丈银辉一片。
月光浸润着水波，水波浸润着云天，一派空明澄澈，相互荡漾回旋。
此时，骊龙潜藏在最深的水底，目眩于月光，忘了衔珠低吟的旧篇。
无知的巨鱼却腾跃而起，鳞甲闪动，好似撒落千两黄
这首诗写洞庭湖的月夜景色。诗的开篇展现湖上风云变化的雄奇场面，为下面写湖光月色作好铺垫。在具体描写时，诗人用了比喻的手法，如“镜面横开十余丈”、“巨鱼无知作腾踔，鳞甲一动千黄金”句；并融会神话传说与典故，如“冯夷宫”、“此时骊龙潜最深，目炫不得衔珠吟”句，把月亮从初升到当空的过程，描摹得形神兼备。从风收云散，写到日落月升，最后在渔歌渺渺中收尾，给人清幽淡远之感，仿佛将人带入一个美妙的神话境界。全诗笔调轻健活泼，如行云流水，呈献出一派空明澄澈的景象，使人神往。中秋明月是古代诗文中常见的内容，此诗则以其独特的艺术成就，为同类题材之诗的佼佼者。
诗人无论是在表现新题材、
该诗作于康熙二十一年（1682）。作者于康熙十八年（1679）以诸生身份从军，担任贵州巡抚杨雍建的幕僚。三年后自贵州回故乡海宁，船过洞庭湖作此诗。
《中秋夜洞庭湖对月歌》是一首七言古诗，该诗描写了洞庭湖的月夜景色。诗的开篇展现湖上风云变化的雄奇场面，为下面写湖光月色作好铺垫；在具体描写时，诗人用了比喻的手法，并融会神话传说与典故，把月亮从初升到当空的过程，描摹得形神兼备。全诗笔调轻健活泼，景象壮观宏丽，意境开阔；通篇从风收云散，写到日落月升，最后在渔歌渺渺中收尾，给人清幽淡远之感。
余通籍三十余年，官至极品，而学业一无所成，德行一无许可，老大徒伤，不胜悚惶惭赧。今将永别，特将四条教汝兄弟。
一曰慎独而心安。自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然。此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。
二曰主敬则身强。内而专静纯一，外而整齐严肃。敬之工夫也；出门如见大宾，使民如承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。聪明睿智，皆由此出。庄敬日强，安肆日偷。若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢怠慢。则身体之强健，又何疑乎？
三曰求仁则人悦。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责。读书学古，粗知大义，既有觉后知觉后觉之责。孔门教人，莫大于求仁，而其最切者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。立人达人之人，人有不悦而归之者乎？
四曰习劳则神钦。人一日所着之衣所进之食，与日所行之事所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟数尺之布，而富贵之家终岁逸乐，不营一业，而食必珍馐，衣必锦绣，酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，神鬼所不许也，其能久乎？古之圣君贤相，盖无时不以勤劳自励。为一身计，则必操习技艺，磨练筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智慧而长见识。为天下计，则必已饥已溺，一夫不获，引为余辜。大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。勤则寿，逸则夭，勤则有材而见用，逸则无劳而见弃，勤则博济斯民而神祇钦仰，逸则无补于人而神鬼不歆。
此四条为余数十年人世之得，汝兄弟记之行之，并传之于子子孙孙，则余曾家可长盛不衰，代有人才。
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